故宮官方古建筑木材創(chuàng)作技巧

紫禁城是中國現(xiàn)存古代建筑的重要代表。它在木材形式和建筑技術上具有強烈的官方特征，反映了明清官方建筑等級嚴格、規(guī)范嚴謹?shù)奶攸c。同時，紫禁城建筑的建設也是明清時期官方與民間建筑藝術融合的巔峰。本文試圖從文化多樣性的角度分析和思考紫禁城豐富的文化內(nèi)涵，從歷史變化、建筑方式、宗教信仰、帝王情懷等角度出發(fā)。

北京故宮是中國明清時期的宮殿，也是中國現(xiàn)存最重要的古代文化承載地。它是古代城市建設方法和建筑技能中罕見的現(xiàn)實教科書，具有不可估量的價值。作者有幸參加了由國家文物局組織的官方古建筑培訓班，有機會系統(tǒng)地學習故宮官方古建筑的木結構保護和木材制作技能，更深入地了解其文化特征及其文化多樣性。

1.紫禁城官方古建筑木材在中國建筑體系中的主要地位和研究意義

紫禁城官方古建筑的木制技術反映了中國建筑文化的核心和本質(zhì)特征。所謂的官方建筑是由朝廷工作部主持或派人監(jiān)督的官方建筑。伐木丁丁，構木為巢穴，不同于西方的石頭城市，以木材為原料是中國古代建筑最基本的特征。紫禁城是世界上最偉大的木制建筑宮殿群。

紫禁城官方古建筑木材保存完好，數(shù)量巨大，種類繁多，是一種罕見的歷史資料。其研究可以更深入地了解明清時期建筑木材的發(fā)展，有利于有效保護和利用；另一方面，有利于中國官方古建筑木材創(chuàng)作技能的文化遺產(chǎn)。

2.從文化多樣性的角度來看，故宮官方建筑的木制作品和創(chuàng)作技巧

2.1文化多樣性概念的可追溯性

文化多樣性理念是現(xiàn)代文化遺產(chǎn)保護價值觀的主要基礎。多元文化在文化遺產(chǎn)保護中的重要性是1994年在《世界遺產(chǎn)公約》上起草的《奈良真實性文件》，肯定了文化文化多樣性對人類發(fā)展的重要性及其存在的普遍性。2001年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《世界文化多樣性宣言》，確定了其在文化遺產(chǎn)保護中的核心地位。

2.2.紫禁城古建筑木制造技術中的文化多樣性

作為紫禁城官方建筑中最重要的八大作品之一，木材不僅在紫禁城建設歷史上持續(xù)時間最長，而且攜帶更多的歷史信息；另一方面，木材分類繁多，內(nèi)涵非常豐富。從大木建筑的架子到小木門窗的雕刻，都承載著不同歷史時期豐富的文化內(nèi)涵。我認為紫禁城古建筑的文化多樣性主要體現(xiàn)在以下四個方面。

（1）從歷史變更的角度，故宮古建筑木作營造技藝承載著顯著的朝代特征

據(jù)有關史料記載，紫禁城是明清兩代的宮殿，明永樂年初建紫禁城。明朝是漢族從元代少數(shù)民族手中重新奪取的國家政權。其整體格局以元大多數(shù)為基礎，從明初南京都城的建筑經(jīng)驗中吸取教訓。總的來說，它堅持棄元揚宋，克己復禮的理念。經(jīng)過明清兩代，紫禁城經(jīng)歷了多次大規(guī)模的修繕改造。因此，故宮保存的古建筑以明清建筑為主，但也反映了宋、元、明、清、民國時期建筑文化的連續(xù)性。朝代特征可以反映在許多木制作品中。

宋代李誡編寫的《建筑法》是我國第一部在全國范圍內(nèi)規(guī)范建筑工程的官方論點。對宋代以后各朝代特別是官方建筑的建設產(chǎn)生了巨大的影響。明代故宮內(nèi)的大量建筑遵循了宋法式建筑的規(guī)范和技術特點。例如，現(xiàn)有的保和殿前檐的金柱做法是宋代典型的減柱法式建筑。但此時故宮建筑并沒有嚴格遵循《法式建筑》的做法，由于缺乏官方的建筑規(guī)范，明代木制建筑技藝也更加靈活，得到了長足的發(fā)展。

宋代材料分制不僅在材料制度上沒有使用，而且在整體上呈現(xiàn)出做工精致、注重細節(jié)、造型生動等特點。具體體現(xiàn)在榫卯連接方式、木卷殺處理、柱側腳設計、斗拱細節(jié)形式等方面。隨著清代清工部工程實踐的出現(xiàn)，清代建筑木材有規(guī)則可循，但也使其木材工藝呈現(xiàn)出批量生產(chǎn)的趨勢，施工過程更加粗糙快捷，建筑木材的整體風格更加簡單大方。

紫禁城協(xié)會會長金宏奎先生在《紫禁城建筑特色與維修技術選擇》一文中也提到，作為一個整體，雖然紫禁城建筑已有近600年的歷史，但并不是每一座建筑都是紫禁城成立之初的作品，而是隨著一代又一代的變化而不斷改造和更新。因此，歷史朝代的變了古代建筑木材風格的變化，這是紫禁城文化多樣性的基本體現(xiàn)。

故宮宗教建筑木作局部示意圖(圖片來源:作者自拍)

(2)從建筑方法的角度來看，紫禁城古建筑的木制建筑技術融入了豐富的地域特色

官方大木嚴格按照官方規(guī)定的形式設計。然而，故宮博物院的建設始于南京，其官方形式的設置來自于民間建筑技能的交流和發(fā)展。清朝工程部的工程實踐本身融合了南北不同地區(qū)的建筑文化，木材也反映了南北特色的融合。

一方面，在北京紫禁城的建設過程中，其工匠來自全國各地。例如，明洪武年間建造南京宮殿的蔡欣、陸氏等大量工匠入室為紫禁城建設服務，南方工匠占多數(shù)；另一方面，古建筑的木材材料種類繁多。明朝統(tǒng)治者生活奢侈，定都后大興土木。浙江、江西、湖北、四川等重大建設項目收集楠木、檀木、杉木、柏樹，河北、陜西等地收集柏樹、松樹。

這種建筑方式也使故宮古建筑木材呈現(xiàn)出豐富的地域特色，不僅木材技能種類繁多，而且是中國傳統(tǒng)藝術的集合。故宮的門窗、隔斷、天花板等小木材形式融合了廣州、蘇州、官方和西方風格。

(3)從宗教信仰的角度來看，故宮古建筑的木制建筑技藝體現(xiàn)了宗教文化交融的建筑特征

故宮古建筑的總體布局遵循了中國的周禮.考工記的核心思想：工匠營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)徒九軌。”建筑等級和風格上嚴格遵循其筑城整體需要。但也有受宗教文化影響的個別建筑，具有獨特的宗教特征。例如，故宮內(nèi)庭外西路春華門內(nèi)廷的雨花閣就是藏傳佛教的密宗佛堂。據(jù)史料記載，雨花閣是乾隆時期仿照西藏阿里古格的托林寺壇城。

雨花閣檐口裝飾華麗復雜，色彩立體，是藏式建筑中方形椽頭最明顯的特點。獸面梁的形式也具有鮮明的藏族建筑藝術色彩，在故宮的其他建筑中很少見，是漢宮建筑與藏族建筑的巧妙結合。乾元閣位于故宮外西北側，與故宮密切相關，是道教與官方建筑的結合。整個建筑有兩層，一層平面為方形供奉厚土皇后，二層平面為圓形供奉玉皇大帝。其大木梁架體系整體體現(xiàn)了道教地方的核心理念。

紫禁城明清建筑木制細節(jié)對比示意圖(圖片來源:作者自拍)

(4)從帝王情懷的角度來看，故宮古建筑的木制建筑技藝具有皇帝獨特的個人偏好特征

紫禁城雖然是宮殿，但也是皇室家庭的聚居地。作為紫禁城的核心用戶，皇帝的人文情懷對官方古建筑的木制建筑技藝有著重要的影響。因此，其建筑營造也具有鮮明的主觀偏好色彩。比如乾隆皇帝多次私訪微服，有著濃厚的文人情懷，追求江南園林雖人為，萬天開的意境。因此，乾隆花園等其他院落是在故宮建造的。這些庭院緊密相連，步移景觀的建筑空間呈現(xiàn)出強烈的江南特色。

乾隆花園木材從材料到創(chuàng)造技能都具有明顯的江南特色。例如，江南花園美的設置、亭臺樓閣的設計等。乾隆花園的抑齋和矩形亭是方形的，乾隆設計是為了約束或警告自己，也就是說，沒有規(guī)則不能成為矩形的意義。

另一個例子是，隨著用戶的不同，漱芳齋外的加的，以便在廊道內(nèi)觀看戲劇。整個走廊采用平屋頂，只有一層梁與檁條搭接，形式非常簡單。而且我們在實地考察的時候也發(fā)現(xiàn)了一些木制的細節(jié)。比如養(yǎng)心殿個別窗戶的雨棚都是梅花做的，主要是因為雍正皇帝當時愛梅花，故意為之。除了結構和時代的需要，紫禁城古建筑中的木制形式也充滿了每個用戶自己的審美情節(jié)，包含了許多故事供后人解讀。

總之，紫禁城官方古建筑的建設不是一蹴而就的，而是在不同的歷史時期，它是中國最高水平的建筑技能的集合。因此，其文化內(nèi)涵極其豐富，具有不可估量的價值。本文對紫禁城古建筑木材制作技能的研究結論主要來自培訓課程的實地研究材料和相關歷史文獻。后期需要對紫禁城文化多樣性進行更深入的研究，為紫禁城的保護提供有意義的探索。