徽州祠堂文化-徽派古建筑藝術(shù)之美

祠堂文化是姓氏文化的重要載體，也是中國傳統(tǒng)文化代代相傳的重要內(nèi)容和集中體現(xiàn)。祠堂是中國歷史遺跡中最生動的文化記憶。每個祠堂都記錄著一個家庭的輝煌，承載著這個家庭深厚的文化歷史。它是祖先光輝事跡的展廳，也是放置民族精神靈魂的棲息地。中華民族最注重家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷，也有最強烈的祖先崇拜情結(jié)。

明朝以來，徽州掀起了修建祠堂的趨勢。這些來自中原的徽州人將部分中原建筑風格融入祠堂建設(shè)，無論他們走到哪里，他們都會修建祠堂。淮河以北的中原大部分地區(qū)都是馬平川的大平原。常年的戰(zhàn)爭和多年的黃河水災，導致中原地面文物非常少，幾乎找不到600多年的古村落。

徽州戰(zhàn)爭一直很少，在一定程度上保留了這些祠堂。徽州歷史上唯一的大戰(zhàn)是清末的太平天國運動。徽州祁門縣也是曾國藩的大本營。戰(zhàn)后，徽州人口十去七八，房屋十戶九空。然而，當時的徽商以其強大的經(jīng)濟能力，在動亂后在原址修復了大量祠堂。

作為家族祭祖的宗祠，一般位于村鎮(zhèn)兩端，端，位于山坡或坡度。從效果圖上看，這些祠堂莊嚴氣派，祠堂的建筑結(jié)構(gòu)從二到四五不等。建筑物根據(jù)地形逐漸升高，主體建筑置殿后變化很大。單面由中軸線上的兩個或多個三合院組成，四周是民居和牌坊。在建筑結(jié)構(gòu)上，祠堂采用與徽派民居相同的飛檐拱頂、天井、馬頭墻。

徽派建筑包括祠堂，以徽州人祖先帶來的中原建筑風格和習俗。惠州多山地區(qū)土地緊張。為解決建筑內(nèi)的通風采光問題，南遷的中原士人，根據(jù)中原的“四合院”形式，進行了因地制宜的改建。為適應危險的山區(qū)環(huán)境，將四合院形態(tài)改為徽州獨特的天井結(jié)構(gòu)，封閉通暢。徽州位于山區(qū)，建筑中有許多木結(jié)構(gòu)，房屋容易發(fā)生火災。為了避免火勢蔓延，徽派建筑設(shè)計了馬頭墻。

徽州宗祠文化作為中原宗祠文化的一脈相承，至今仍保留著如此多的宗祠。走在徽州古村落里，總能看到那些至今留存的宗祠。徽州古祠堂的這些正堂，一般都要高高掛著各家族祖先的肖像畫。在過去，每個節(jié)日，每個家庭都在閃耀，在家里總是掛一些祖先的形象，尤其是祖先的祖先，在祭拜儀式上，是掛一些家庭在歷史上，一方面是崇拜，另一方面是警告年輕一代，讓后代不斷仰望他們，尊重他們，也顯示了家庭的根和榮耀。