建筑風(fēng)水文化——中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特的藝術(shù)
中國(guó)文化歷史悠久，建筑風(fēng)水博大精深。在幾千年的形成和發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)建筑文化從未離開(kāi)過(guò)建筑風(fēng)水這個(gè)詞。從宮殿和陵墓的規(guī)劃建設(shè)到普通村莊和住宅的建筑，都留下了風(fēng)水的痕跡。隨著中國(guó)文化的引入，建筑風(fēng)水也得到了西方學(xué)者的認(rèn)可，特別是近30年來(lái)，建筑風(fēng)水在國(guó)外受到高度重視，甚至形成了中國(guó)風(fēng)水產(chǎn)業(yè)。
中國(guó)風(fēng)水也開(kāi)始進(jìn)入人們安居樂(lè)業(yè)的視野?？梢韵胂螅袊?guó)建筑風(fēng)水將在未來(lái)世界著名進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。建筑風(fēng)水與當(dāng)代房地產(chǎn)的有效結(jié)合是現(xiàn)代風(fēng)水文化與時(shí)俱進(jìn)的具體體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化造福當(dāng)代人民促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要標(biāo)志。
建筑風(fēng)水文化是古代祖先長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的易道博大精深，淵源悠久。現(xiàn)在我們來(lái)討論一下建筑風(fēng)水文化和建筑設(shè)計(jì)。
說(shuō)到風(fēng)水文化，我們沒(méi)有機(jī)會(huì)找到很多問(wèn)題的答案，比如環(huán)境的變化對(duì)我們的身心健康有多大的影響，這些影響是被動(dòng)接受還是主動(dòng)改變，如果我們想改變，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度？用什么方法？這些方法有規(guī)律嗎？有人說(shuō)這些方法可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和方法論在現(xiàn)代社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)價(jià)值？現(xiàn)實(shí)價(jià)值如何連續(xù)，如何使用等等。
目前，風(fēng)水研究領(lǐng)域正在取得突破，也是最困難的突破。從文化的角度來(lái)看，是創(chuàng)新。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合產(chǎn)生了與現(xiàn)代的結(jié)合。文明的進(jìn)步取決于文化的融合。現(xiàn)在我們不是克隆工業(yè)化。建筑文明是新文明的一部分。
中國(guó)有一句格言:風(fēng)水寶地，人丁興旺。中國(guó)是風(fēng)水寶地，養(yǎng)育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國(guó)歷史上一定位于西安、南京、北京等地。這些地方都是風(fēng)水寶地。以北京為例，東有渤海，西有燕山。富裕的地方可以使我們的國(guó)家繁榮昌盛。
中華民族有5000年的悠久文化和歷史。建筑風(fēng)水是中國(guó)古代建筑理論的三大支柱之一，也是中國(guó)古代建筑領(lǐng)域的靈魂。隨著文明的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展和風(fēng)水的主導(dǎo)地位，房地產(chǎn)風(fēng)水規(guī)劃是從根本上把握建筑風(fēng)水的關(guān)鍵。為更多的人創(chuàng)造一個(gè)事業(yè)順從、家庭和美、身體健康的吉祥場(chǎng)所。同時(shí)開(kāi)發(fā)商帶來(lái)了回報(bào)。
我國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)科內(nèi)涵豐富。結(jié)合我國(guó)建筑設(shè)計(jì)，將建筑風(fēng)水科學(xué)與我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，體現(xiàn)了我國(guó)21世紀(jì)建筑的特點(diǎn)。
《易經(jīng)》是中國(guó)五千年來(lái)最古老、最具代表性的傳統(tǒng)文化，包括天象和地理。目前，《易經(jīng)》的研究和應(yīng)用受到了國(guó)內(nèi)外乃至世界的歡迎和關(guān)注。近年來(lái)，特別是在東南亞國(guó)家，許多易學(xué)愛(ài)好者將易學(xué)知識(shí)應(yīng)用于不同領(lǐng)域，取得了良好的效果。
自2003年秋在印尼成功舉辦環(huán)保與易經(jīng)大會(huì)以來(lái)，引起了學(xué)者的興趣。越來(lái)越多的學(xué)者將易經(jīng)風(fēng)水與現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代家居和現(xiàn)代環(huán)境結(jié)合起來(lái)，將古今結(jié)合起來(lái)。人們不再需要簡(jiǎn)單、外在的風(fēng)格和奢華，而是追求內(nèi)在的溫暖、舒適、實(shí)用和健康，體現(xiàn)以人為本的物質(zhì)和精神享受。
建筑風(fēng)水文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有人揚(yáng)之以恒。揚(yáng)者認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，抑者認(rèn)為是封建迷信。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)建筑文化與時(shí)俱進(jìn)。一些古代建筑文化是對(duì)古代祖先生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)建筑文化乃至世界文化都有一定的影響。隨著建筑業(yè)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)，建筑風(fēng)水文化希望在新時(shí)代斷發(fā)展和重視。
中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑理論的結(jié)合，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，必須受到尊重，因?yàn)樗莿?chuàng)新文明的必要條件之一。世界和中國(guó)的歷史都表明，不同文明的沖突和融合是人類文明進(jìn)步的根本驅(qū)動(dòng)力。游牧文明與農(nóng)業(yè)文明的融合創(chuàng)造了工商文明，未來(lái)文明必須在文化融合中產(chǎn)生。
在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，我們必須對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有自知之明。中國(guó)風(fēng)水文化傳統(tǒng)的好壞不能僅僅通過(guò)主觀愿望來(lái)區(qū)分，而是通過(guò)創(chuàng)造未來(lái)的實(shí)踐來(lái)區(qū)分。傳統(tǒng)被保存或淘汰，取決于它在創(chuàng)新文明實(shí)踐中是否有積極貢獻(xiàn)。作為環(huán)境文化和環(huán)境藝術(shù)的中國(guó)風(fēng)水文化，不僅包含某些科學(xué)和技術(shù)的因素，而且包括有終身的價(jià)值選擇和產(chǎn)業(yè)的道德規(guī)范。
世界正處于從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，中國(guó)正處于與世界文化融合的新歷史時(shí)期。中國(guó)的建筑業(yè)正處于創(chuàng)新文化的關(guān)鍵時(shí)期。讓我們以科學(xué)的態(tài)度，寬容的思想，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的討論，將傳統(tǒng)慣性轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力。
我們也希望所有的開(kāi)發(fā)商都有這樣的意識(shí)，把健康的概念注入到我們的開(kāi)發(fā)和建筑中。進(jìn)一步探討、繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)風(fēng)水文化，全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)現(xiàn)代化，成功服務(wù)科技、人文、綠色北京奧運(yùn)會(huì)，服務(wù)國(guó)家繁榮，為世界各民族的生活健康發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
