梁思成：不能忽略對中國古建的研究
梁思成先生曾說過：“中國建筑是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。除非我們不知尊重這古國燦爛文化，如有復(fù)興國家民族的決心，對我國歷代文物，加以認(rèn)真整理以及保護(hù)時，我們便不能忽略中國建筑的研究?！?/p>
然而建筑歷史作為一種物質(zhì)文化史、精神文化史、工程技術(shù)史與藝術(shù)史的綜合，其研究的難度，非一般思想文化史所可比擬。尤其是中國古代建筑史，因其建筑材料的特殊，保存實(shí)物的匱乏，任何一點(diǎn)學(xué)術(shù)上的突破，都要付出極大的艱辛。
《王世仁中國建筑史論選集》一書精選了王世仁先生最具代表性的學(xué)術(shù)研究著述，凝聚了王先生的無數(shù)心血和長期的艱苦研究工作，內(nèi)容主要包括四個方面：建筑歷史專題、北京建筑鉤沉、地域建筑文化和審美經(jīng)驗(yàn)探索。
深至明堂
“明堂曾是中國學(xué)術(shù)史上最著名的難題之一。”
中國古代建筑，尤其是早期建筑，相關(guān)的記述散見于浩繁的史籍之中，因此許多學(xué)者幾乎是皓首窮經(jīng)，才能從無以數(shù)計(jì)的古代文獻(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)有價值的資料，而且還要確認(rèn)資料的真?zhèn)危ㄙM(fèi)相當(dāng)?shù)木?。有價值的古代建筑文獻(xiàn)史料，往往是一位學(xué)者數(shù)年、數(shù)十年辛苦爬梳的結(jié)果，諸如王先生對明堂的研究。
明堂制度是中國古代社會中最為重要的制度之一，明堂也曾是中國學(xué)術(shù)史上最著名的難題之一，作為古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。兩千多年來，圍繞著明堂的稱謂、起源和規(guī)制、明堂的功能、歷代明堂制度的發(fā)展脈絡(luò)等問題，學(xué)者們聚訟不休，莫衷一是。王先生在吸取學(xué)界有關(guān)研究成果和整合自己多年研究收獲的基礎(chǔ)上，通過充分掌握第一手文獻(xiàn)資料，將歷史文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)資料相結(jié)合，廣征博引，考鏡源流，不僅梳理了明堂的制度淵源和沿革變遷，而且揭示了明堂建筑的精神功能。
先生認(rèn)為明堂作為一種象征作用的建筑，將數(shù)及形的象征作用發(fā)揮到了細(xì)致豐富且博大宏深，同時明堂建筑還密切契合了建筑的象征涵義——普遍意義和它的“形象中的本質(zhì)性的東西”，概括了政治、倫理、宗教、審美以至社會生活的廣泛內(nèi)容。
心系復(fù)原
“考之史料，辨其訛謬，恢復(fù)了恭王府原建筑圖樣?！?/p>
梁思成先生曾說過，研究中國建筑可以說是逆時代的工作。而依據(jù)考古發(fā)掘資料或歷史文獻(xiàn)，對歷史上重要的古代建筑進(jìn)行復(fù)原探討，是建筑史學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域，而且是對研究者學(xué)術(shù)功力與知識結(jié)構(gòu)與閱歷要求較高的一個領(lǐng)域。重要古代建筑的復(fù)原不是一個設(shè)計(jì)過程，而是一個嚴(yán)格謹(jǐn)慎的考據(jù)與研究過程，來不得任何臆測與武斷。在大量文獻(xiàn)與詳盡的考古資料基礎(chǔ)上，經(jīng)過審慎的推敲、研究所繪制出的復(fù)原設(shè)計(jì)圖紙，使一些重要的古代建筑物躍然紙上，這不僅豐富了我們對古代建筑的認(rèn)知，也進(jìn)一步充實(shí)了中國古代建筑的實(shí)例庫。
因?yàn)闅v史的久遠(yuǎn)，及自然與人為的破壞，現(xiàn)存的古代建筑，尤其是元代以前的古代建筑，并不是那一個時代最具代表性的建筑物，也就是說，僅僅從現(xiàn)存的實(shí)例，我們不能夠?qū)@些時代的建筑創(chuàng)作成就，有一個更為全面而透徹的認(rèn)識，對于重要古代建筑的復(fù)原設(shè)計(jì)，可以說是彌補(bǔ)了這一空白。記得2004年夏天，我在房山金代皇陵做考古發(fā)掘工作，對于發(fā)掘揭露出的神道兩旁的建筑遺址，我們原先的認(rèn)識是鵲臺，徐萍芳先生認(rèn)為應(yīng)慎重下結(jié)論,并建議請王先生察看定奪。王先生結(jié)合考古發(fā)掘資料和文獻(xiàn)資料，對這兩處建筑遺址做了考證，論證其為碑亭，解決了金陵考古工作的一個非常重要問題，同時王先生將建筑、考古和古代禮制有機(jī)結(jié)合，復(fù)原了該建筑的本來面目。
北京清代恭王府銀安殿在考古發(fā)掘后，先生比對遺址圖、樣式雷設(shè)計(jì)圖，并考之史料，辨其訛謬，恢復(fù)了原建筑圖樣。先生對清代熱河獅子園等重要建筑物的復(fù)原，對歷代文獻(xiàn)中記載的明堂建筑的復(fù)原，使我們對于這些古代最具代表性的建筑物，有了一個更為直觀的了解。
情遍古建
“對麗澤商務(wù)區(qū)金代大型建筑遺址有獨(dú)特的思考?！?/p>
中國古代的都城、宮殿、寺觀、樓閣、民宅、佛塔、橋梁、陵寢、石窟、園林等建筑物體，是人類建筑寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，這些古建筑反映了中國建筑在技術(shù)上和藝術(shù)上的成就，凝聚著具有中華民族特色的藝術(shù)美，而且還展示著一個國家和地域的哲學(xué)與審美觀念。北京作為我國最后一個封建帝都，城內(nèi)的宮殿建筑、城垣與坊市街道、壇廟與陵寢、寺廟道觀與其他宗教建筑在各方面都代表了當(dāng)時全國的最高水平，其藝術(shù)表現(xiàn)力也是最強(qiáng)的。王先生因工作關(guān)系，與北京的古建筑研究保護(hù)結(jié)緣，不遺余力地在這條他傾注深情的道路上奉獻(xiàn)。
哪里有古建遺跡，哪里就有先生的身影，他走遍了北京的宮殿衙署、壇廟祠堂、街巷牌樓、會館戲場、府邸宅院、宗教廟宇和北京古城中軸線，先生對北京古建研究及保護(hù)的貢獻(xiàn)，可謂功莫大焉。王先生根據(jù)考古發(fā)掘遺跡，對金中都魚藻池中心島金代建筑遺址進(jìn)行了考辨，對麗澤商務(wù)區(qū)金代大型建筑遺址有獨(dú)特的思考，對金中都西南城墻外明代圓通寺遺址及早期塔基進(jìn)行了建筑歷史分析，旁征博引、絲絲入扣、極見學(xué)養(yǎng)。先生所著《遺痕七紀(jì)志皇都》、《雪泥鴻爪話宣南》等文章記錄了先生為北京古建奔走的軌跡，浸透了他對古建筑的熱愛和真切的感情。更讓我們動容的是先生主編的《宣南鴻雪圖志》和《東華圖志》，將原宣武區(qū)歷史建筑和東城區(qū)歷史建筑匯集于成，洋洋數(shù)百萬言，蔚為大觀。
潛心地細(xì)細(xì)閱讀先生的這些文章著作時，常常會不由自主地、漸漸地沉醉到那些字里行間中去，盡情地感受中國傳統(tǒng)建筑的濃郁與香醇，充分地領(lǐng)略中國古代建筑的神韻。
作為當(dāng)代中國建筑史學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，王先生在中國建筑史領(lǐng)域浸淫多年，對于古建筑的文化傳承，投入感情甚深。《選集》記錄了王世仁先生這些年的學(xué)術(shù)心路歷程，讓人實(shí)實(shí)在在感悟到一位學(xué)者為了建筑歷史與理論研究傾注的不懈努力。更重要的是，《選集》具有極高學(xué)術(shù)價值,書中提出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在中國建筑史研究的不同領(lǐng)域均卓有創(chuàng)建，極大地推動和深化了中國建筑史學(xué)研究的創(chuàng)新發(fā)展，作為一部代表著中國建筑史學(xué)研究最高成就的學(xué)術(shù)成果，這部大作是當(dāng)之無愧的。
