寺廟園林藝術(shù)特色及園林綠化探索

指出了避暑山莊周圍寺廟園林的藝術(shù)特色是利用植物進(jìn)行造景，以油松為主，其他植物為輔，采取因借和襯托的園林藝術(shù)手法塑造皇家寺廟園林藝術(shù)環(huán)境。為了再現(xiàn)古剎園林風(fēng)貌，更好地創(chuàng)造更新更美的皇家寺廟園林環(huán)境，提出了避暑山莊周圍寺廟園林綠化設(shè)計(jì)方案。

　　1 引言
　　避暑山莊周圍寺廟建造于18世紀(jì)初清代康乾時(shí)期，是宏偉的寺廟群。它原由溥仁寺、傅善寺、普樂(lè)寺、普寧寺、普優(yōu)寺、安遠(yuǎn)廟、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、廣安寺、羅漢堂、殊像寺和廣緣寺等12座金碧輝煌雄偉壯觀的喇嘛寺廟群組成，環(huán)列在山莊外圍的東北部山麓，移天縮地，集我國(guó)漢、蒙、藏等不同民族建筑風(fēng)格于一地，是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展的歷史見(jiàn)證，它不僅是中華民族的驕傲也是全人類的寶貴財(cái)富，因此保護(hù)、建設(shè)和利用好這份世界文化遺產(chǎn)，意義重大。
　　2 避暑山莊周圍寺廟園林藝術(shù)特色
　　2.1 構(gòu)園手法
　　避暑山莊周圍寺廟園林由于是皇家寺廟園林，所以不具備公共旅游功能。它在構(gòu)成園林手法上更依附于統(tǒng)治階級(jí)的精神寄托，主要體現(xiàn)在皇家氣派的雍容華麗的風(fēng)格上，但又不失傳統(tǒng)寺廟園林質(zhì)樸典雅的格調(diào)。避暑山莊周圍寺廟是清代康、乾鼎盛時(shí)期的皇家寺廟，多建于避暑山莊外東、北的山坡上，隨著山勢(shì)起伏變化，構(gòu)成一組組金碧輝煌、參差有致的景觀。由于它的特殊功能，表達(dá)封建統(tǒng)治階級(jí)“團(tuán)結(jié)向心，宇內(nèi)統(tǒng)一”的哲學(xué)思想，在園林構(gòu)成上與避暑山莊形成眾星拱月、美景遙相呼應(yīng)、相互借景的構(gòu)圖。在寺廟園林的表現(xiàn)上，更多地強(qiáng)調(diào)了人文景觀和宗教景觀。以四季常青、莊嚴(yán)肅穆、挺拔蒼畚的油松為主要構(gòu)園植物，配植在主體建筑周圍的主要道路兩側(cè)，或疏或密，在布局上求其自由曲折，幽邃深遠(yuǎn)；在構(gòu)景手法上強(qiáng)調(diào)因借，來(lái)達(dá)到“屏俗收佳”的園林藝術(shù)效果。而那些蒼古挺拔的高大松柏，經(jīng)風(fēng)雪而不凋的強(qiáng)大生命力，襯托得主體建筑更加宏偉壯觀，給人的感覺(jué)更加強(qiáng)烈。在寺廟中軸線以外的山間和溝坎處，那些自然生長(zhǎng)的植物，如桑樹(shù)、柏樹(shù)、槐樹(shù)、棗樹(shù)、榆樹(shù)、楊樹(shù)、椿樹(shù)、杏樹(shù)、五角楓、碧桃等十余種，再加上各種灌叢、草叢等，都起到陪襯作用，也不失自然之美。
　　避暑山莊周圍寺廟中的普陀宗乘之廟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，雪一樣的藏式白臺(tái)，蒼翠欲滴的勁松，層層疊疊，鋪壓在高差幾十米的山坡上，建筑布局曲折變化，起伏錯(cuò)落。寺廟前部按宗教布局，以明顯的中軸對(duì)稱體現(xiàn)寺廟的氣勢(shì)。寺廟中部，從五塔門開(kāi)始，穿過(guò)漢武的琉璃牌坊，中軸線漸漸消失，道路、樹(shù)木、山石依山勢(shì)地形變化自然地與建筑組合成景，曲折蜿蜒的山道旁，漢藏風(fēng)格相融的建筑，稍加人工山石的點(diǎn)綴，顯得十分活潑有趣。
　　避暑山莊周圍寺廟的植物造景，都以油松為主。油松樹(shù)干挺拔、樹(shù)姿優(yōu)美、色彩濃重、四季常青，彌補(bǔ)了冬季的色彩，使得避暑山莊周圍寺廟在傳統(tǒng)的寺廟園林體系中獨(dú)樹(shù)一幟。它既融匯了傳統(tǒng)寺廟園林藝術(shù)的特點(diǎn)，又充分顯示了皇家寺廟的崇高氣派。避暑山莊周圍寺廟并不是供普通百姓頂禮膜拜的公共場(chǎng)所，它們有其自身特殊的“身份”，它是清代皇帝運(yùn)用民族政策的象征，是“懷柔治國(guó)”手段的表現(xiàn)，同時(shí)也是民族團(tuán)結(jié)的“紀(jì)念碑”。由于它的特殊性，使得避暑山莊周圍寺廟在建造風(fēng)格上窮極奢華，大量地使用了色彩艷麗的黃綠琉璃瓦，更為突出地體現(xiàn)皇家氣派。在主體建筑上布滿了金燦燦的鎏金瓦頂，一座座色彩艷麗、高大宏偉、金碧輝煌的建筑與之周圍環(huán)境對(duì)比之下，更多體現(xiàn)的是神圣的宗教建筑、崇高的皇權(quán)至上。避暑山莊周圍寺廟以其鉅麗宏大精湛的藝術(shù)造詣，形成我國(guó)封建社會(huì)后期寺廟園林發(fā)展史上的另一高峰。它們上承漢唐的傳統(tǒng)，又大量吸取了江南園林的意趣和造園手法，結(jié)合北方的具體條件而加以融洽，兼具南北之長(zhǎng)。
　　2.2 普樂(lè)寺園林藝術(shù)特色
　　歷經(jīng)200多年的皇家寺廟，古樹(shù)參天，昔日輝煌的殿頂依然金光燦爛。尤其是那多姿挺拔的古樹(shù)，配置在每一組佛殿的周圍，有疏有密、有曲有折，墨綠色的古松，襯托著亮麗華貴的佛殿，真可謂“古剎風(fēng)姿”。如普樂(lè)寺，從山門下天王殿到宗印殿為寺廟前半部，有古松22棵，將山門、天王殿、宗印殿及東西配殿半隱豐露，后半部城高高筑起，卻無(wú)一棵古松，就連其他任何植物也沒(méi)有。“旭光閣”卻借助了寺廟周圍的自然風(fēng)景和樹(shù)林景觀，如正東方對(duì)著磬錘峰，北方借安遠(yuǎn)廟之景，南側(cè)借青翠的山巒，遍山長(zhǎng)滿了樹(shù)木，就是利用因借和襯托的園林手法，更加突出了“旭光閣”主體大殿的氣勢(shì)，從而繼承了傳統(tǒng)的以自然山水為景觀的巧妙構(gòu)圖，借自然林木為主要綠化，以天然景觀為主，人工造景為輔。在自然景觀基礎(chǔ)上，通過(guò)“屏俗收佳”等構(gòu)景手法，剪輯、調(diào)度，使景色更集中、更精煉，從而創(chuàng)造出高于自然的優(yōu)美環(huán)境，普樂(lè)寺就是一個(gè)典范。它利用了自然景觀磬錘峰，把宗教的神圣、皇權(quán)的至高無(wú)尚以及“天人合一”的哲學(xué)思想，通過(guò)構(gòu)景，體現(xiàn)得淋漓盡致，是寺廟園林中的佳作。
　　3 避暑山莊周圍寺廟園林綠化設(shè)計(jì)方案
　　避暑山莊周圍寺廟做為世界文化遺產(chǎn)，向廣大的中外游客開(kāi)放，現(xiàn)在每一位游人都可以親臨皇家寺廟，一覽皇家寺廟的風(fēng)采。避暑山莊周圍寺廟和避暑山莊是統(tǒng)一的空間整體，因此各寺廟和它周圍的綠化也應(yīng)與山莊取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相互襯托、相互呼應(yīng)的藝術(shù)效果。寺廟及其周圍地帶主要以襯托和突出廟宇的古老、莊嚴(yán)、肅穆、清靜的宗教環(huán)境氣氛。作為避暑山莊周圍寺廟背景的近山山坡，采取多種類型的混交林，距寺廟臨近的靠山和兩翼輔山上，可栽植較大的油松，形成山林寺廟環(huán)境。
　　3.1 安遠(yuǎn)廟
　　安遠(yuǎn)廟位于武烈河?xùn)|岸，是仿新疆伊犁固爾扎廟形式而建，占地面積2.8萬(wàn)m2，現(xiàn)有古建筑14座，建筑面積1223.23m2，綠地總面積1.116萬(wàn)m2，各種樹(shù)木550棵，該廟僅在廟旁小殿內(nèi)有1株古松，此廟二層院的南北兩側(cè)暫作為綠化大苗圃，需要綠化的有： 　?。?）“普渡殿”四周栽植油松、新疆楊、花灌木；
　?。?）在普渡殿堂前擺放盆品；
　?。?）第一套院圍墻四周除栽植部分本地油松外要突出栽植新疆楊，山門兩側(cè)綠地應(yīng)栽植新疆楊形成片林以突出此廟的風(fēng)格；
　?。?）廟圍墻以外，向東北9m至山坡，向東南120m至農(nóng)田、向西北9m至山坡，向西南60m至陡岸的重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，作為綠化用地。
　　3.2 普樂(lè)寺
　　普樂(lè)寺位于武烈河?xùn)|岸，仿天壇祈年殿形成而建，占地面積2.2萬(wàn)m2?，F(xiàn)有古建筑17座，建筑面積2376m2，綠地總面積0.392m2，各種樹(shù)木570棵，其中古松23株，解放后栽植的油松現(xiàn)已綠樹(shù)成蔭，宗印殿院內(nèi)的海坡上擺放了較大的盆品。需要綠化的有：
　?。?）在城圍房外，外墻以內(nèi)，寬10m、長(zhǎng)55m的一條空間地帶，栽植油松、云杉、文冠果，樹(shù)下空地植草坪，適當(dāng)點(diǎn)綴花灌木；
　?。?）院內(nèi)廣場(chǎng)除鋪裝地面外，做綠籬草坪處理；
　?。?）廟外墻南，北側(cè)已栽植部分油松，剩余空地還應(yīng)補(bǔ)植油松；
　　（4）廟前廣場(chǎng)南北兩側(cè)，在其周圍栽植些速生樹(shù)種，起到遮蔭作用；
　　（5）廟圍墻以外，向東、南、北各外擴(kuò)9m均至山坡，西以月臺(tái)外沿為基線向西擴(kuò)63m為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，作為綠化用地。
　　3.3 普陀宗乘之廟 普陀宗乘之廟位于山莊的北部，是仿西藏拉薩布達(dá)拉宮修建，占地22萬(wàn)m2，現(xiàn)有古建筑50座，建筑面積25626.78m2，綠地總面積15.8萬(wàn)m2，有各種樹(shù)木20830株，其中古松37株、古柏19株、古五角楓1株、古衛(wèi)茅2株。原有樹(shù)木以松柏見(jiàn)勝，隨山勢(shì)自由散點(diǎn)栽植，現(xiàn)從山門至大紅臺(tái)下中軸線兩側(cè)配植了白皮松，基本上改變了冬季雜草叢生一片荒野的現(xiàn)象，需要綠化的地段有：
　　（1）山門至五塔門第一層院落，中軸線兩側(cè)整地，清除雜亂灌木，廣植草坪，增添路椅，適當(dāng)點(diǎn)綴銀杏、國(guó)槐等；
　?。?）從山門至大紅臺(tái)下綠地樹(shù)木稀缺處適當(dāng)補(bǔ)栽闊葉樹(shù)如銀杏、國(guó)槐、桑、五角楓等；
　?。?）兩側(cè)溝坡上的松林，密度過(guò)大，生長(zhǎng)發(fā)育不良，要加強(qiáng)撫育，適當(dāng)移植；
　?。?）廟門前多為游人及車輛集中的地方，在門前的兩側(cè)除配植油松外，在適當(dāng)?shù)奈恢枚嘣孕┧偕熑~樹(shù)，起遮蔭作用；
　?。?）廟圍墻以外，向東18m至52831部隊(duì)通訊營(yíng)墻外，向南86m至石橋，向西9m至農(nóng)田，向北9m至山坡為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)作為綠化用地。
　　3.4 殊像寺
　　殊像寺位于山莊西北部，是仿山西五臺(tái)山殊像寺所建，占地面積2.6萬(wàn)m2，現(xiàn)有古建筑9座，建筑面積808.92m2，綠地總面積1.87萬(wàn)m2，有各種樹(shù)木302株，其中古松43株，古槐1株。該廟為漢式寺廟，氣氛莊嚴(yán)肅穆，布局靈活多變，是寺廟中園林的佳例，需要綠化的有：
　?。?）每層院落隨地形而步步登高，古松左右對(duì)稱栽植，缺棵的補(bǔ)植要按原狀栽植補(bǔ)齊；
　?。?）山門至天王殿，第一層院由整地后栽種草坪，待會(huì)乘殿至寶相閣假山涵洞修復(fù)后栽植山花和常綠樹(shù)種，例如沙地柏和地錦；
　?。?）在寶相閣的東、西、北三面至圍墻處散點(diǎn)式栽植油松；
　　（4）在雪靜殿西小院，院內(nèi)適當(dāng)點(diǎn)綴花灌木、文冠果等；
　　（5）圍墻以外，向東9m至民房，向南60m至農(nóng)田，向西9m至小路，向北9m至山坡作為綠化用地。
　　3.5 須彌福壽之廟
　　須彌福壽之廟位于山莊的北部，是仿西藏日喀則扎什倫布寺的形式而建，占地面積4.2萬(wàn)m2，現(xiàn)有古建筑24座，建筑面積10610m2，綠地總面積4.76萬(wàn)m2，有各種樹(shù)木823株，其中古松12株，古槐2株。現(xiàn)有油松大苗為20世紀(jì)50年代中期所植。
　?。?）由山門至琉璃牌坊，東西圍墻兩掖門以碑閣為中心，形成田字形，東西南北十字主路，以草坪為主使其黃土不露天，適當(dāng)點(diǎn)綴花灌木，開(kāi)設(shè)園路。
　　（2）琉璃牌坊以北至萬(wàn)法宗源殿，主要是大紅臺(tái)，以擺放花木盆品為主，在吉祥法喜殿前面的假山上，配置沙地柏及宿根花卉，達(dá)到四季常青。
　?。?）萬(wàn)壽塔南山坡多植各種花灌木及野生宿根花卉，塔北仍為油松林。
　?。?）在山門外除配植少量油松外，在游人集散空地，適當(dāng)配植速生闊葉樹(shù)，起遮蔭作用。
　?。?）廟圍墻以外，向東9m至山溝內(nèi)緣，向南90m至石橋外緣，向西至山溝內(nèi)緣，向北9m至山坡重點(diǎn)保護(hù)區(qū)作為綠化用地。
　　3.6 溥仁寺
　　溥仁寺位于武烈河?xùn)|岸，寺廟平面布局和建筑造型是漢族形式，占地面積3.4萬(wàn)m2，現(xiàn)有古建筑15座，建筑面積1725.94m2，綠地總面積1.72萬(wàn)m2，各種樹(shù)木303株，其中古松9株，古槐2株。
　　此廟需要加強(qiáng)現(xiàn)有綠地的管理，配植少量的花灌木、國(guó)槐、銀杏等。
　　4 結(jié)語(yǔ)
　　我們的先人竭盡其聰明才智和畢生精力忘我地勞動(dòng)，以血汗智慧巧奪天工，創(chuàng)造出了瑰麗多彩，宏偉壯觀的寺廟園林，因此我們一定要將其發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造更新更美的寺廟園林環(huán)境。