崔府君廟——欣賞中國古建筑精華
山西古建筑博物館位于太原五一廣場西北角，占地面積1萬多平方米。它是國家重點文物保護單位和國家二級博物館。它建于宋末元初，屬于山西南、中、北三大道觀的中宮。解放前，它原本是供奉唐代呂洞賓的道觀，收藏了許多珍貴的文物尤其是中國唯一的九宮八卦院建筑、武則天稱帝時期涅盤變相碑、唐代道德天尊漢白玉像等純陽三絕。
晉東南地區，除真澤二仙外，曾任山西長子、河北阜陽縣長的崔二仙外，因其降龍伏虎的傳說而被譽為崔府君。為了永遠銘記其功德，兩地人民修建了許多崔府君廟，使其成為著名的地方神。陵川縣禮儀鎮位于縣西北18公里，因其境內有崔府君廟、南吉祥寺、北吉祥寺、龍巖寺四個國保單位，以及眾多民居古建筑，在鎮政府所在的北街村東北角高臺上，高聳的崔府君廟，也是全鎮古建筑中保存最完好的寺廟。崔府君廟是漢唐現存極為罕見的高臺式建筑實例。2001年6月，該廟成為國務院公布的第五批國家重點文物保護單位。
在村東北角的一個巨大的高臺上，一座山門高大的寺廟朝南，順勢而為。遠遠望去，寺廟的東、南、西三面環繞著青山。建在高臺上的山門位于寺廟中央，在山門前形成了一個約100平方米的突出平臺。平臺采用條石砌筑，南、東、西兩側墻上嵌有砂石九龍石雕。東、西兩側的石階對稱向上，整個寺廟建筑獨特壯麗。高臺的街道上有許多商店。
崔府君廟建于唐代，重建于金大定二十四年(1284年)。明朝洪武二年(1369年)和清朝多次修繕。清乾隆年間的墻碑也鑲嵌在山門兩側的墻上。崔府君廟占地3345平方米。山門、戲臺、拜亭、正殿依中軸線而上。掖門、配殿、堆殿對稱分布在東西兩側。東西掖門兩側，各立兩只青石獅守衛，而門楣上的木雕，雕刻精美。掖門兩側的照壁上，明亮的琉璃麒麟造型，相互對視。山門是現存建筑中最古老的，是金代遺物。其他建筑均建于明清兩朝。
山門是兩層重檐歇山頂建筑，也是崔府君廟中最獨特的建筑。與其他一般廟宇山門不同，一層寬三間，深六椽，灰色筒瓦鋪成，正脊垂脊用明代琉璃裝飾。這些琉璃裝飾質地細膩，色彩鮮艷，造型生動。山門二層支出平座勾欄，平座下雙抄五鋪斗拱，屋頂斗拱單下昂。青石門框上有龍、祥云、花草圖案。雖然門框上的線雕很清晰，但用手觸摸，只有光滑的感覺，線雕后沒有凸凹痕跡。青石門框是宋金時期的原構，現在不容易保存。不幸的是，這個造型精美的青石門框上沒有留下任何標題。
但在晉城地區，廟宇內使用青石門框，從宋金時期就比較常見。晉城境內還有幾個類似的例子，如天齊殿、陵川崇安寺古陵樓、高平嶺坡村二仙廟二仙殿等。山門分上下兩層，平面形為矩形。前檐斗拱五鋪作，出雙跳，后檐四鋪作單抄無補間鋪作。二樓支出平座鉤欄外，上檐下斗拱為五鋪，單抄單下昂，昂為批竹形真昂，后尾交接六椽，補間為隱刻斗拱。梁架結構為六椽通達前后檐，兩柱通檐。張晉軍說，這些梁架結構都是金代制的，也是整個建筑中唯一的金代建筑制度。繞過山門，后面是一個倒座的舞臺。臺面寬五間，深四椽，單檐懸山頂結構。
傳說中泥馬渡康王
民國時期，崔府君廟重建了府君廟碑。據碑文記載，崔府君廟是為供奉長子、阜陽(現河北省磁縣)縣令崔玨而建的。
一個縣長是如何成為大家崇拜的神仙的？提到崔福軍的傳說，張金軍滔滔不絕。崔福軍的父親崔讓很高興，但近50歲時，他仍然沒有孩子，所以他和妻子去北岳寺祈禱。那天晚上，這對夫婦夢見了一個拿著盒子的男孩，盒子里有兩塊美麗的玉，讓他吞下去。后來，崔夫人于10月懷孕，并于隋大業3年（607年）6月6日生下一個兒子，因此被命名為覺。
據《長治縣志》記載，崔玨入仕七年(633年)，授長子縣令。他死后被封為磁州土地神，并建祠祭。隨后，崔府君反復出現:安史之亂后，因其曾出現在玄宗，被封為靈圣護國侯；宋仁宗景佑二年(1035年)被封為護國顯應公；宋哲宗元符二年(1099年)改封為護國顯應王。南宋淳熙十三年(1186年)改封為真君。崔府君廟由磁州建成，禮義鎮崔府君廟就是其中之一。
為什么南宋孝宗趙敏把崔玨改為真君？原來，泥馬渡康王的傳說與崔府君顯圣擋駕有關。金兵南下，當時康王的趙構路過巨鹿，坐騎突然死了，只好冒雨獨行。當他走到三叉路口時，他突然看到一匹白馬向前走?？低跻恢弊返綇R前，又累又餓就住在廟里。剛睡不久，就看見一個穿紫色衣服的人用手杖催他快走。康王醒來，聽到殿里有聲音，登殿的形象，正是夢中的紫衣人，再看板題：磁州都土地崔府君。他發現板壁后面有一個盒子。當他打開它時，是一盒酒肉?？低醭燥栵埳下窌r，白馬帶路，直到耿南仲帶兵迎接康王。后來宋高宗即位后，在這里為崔玨立了第一座廟，賜額稱顯衛。
這樣，宋孝宗作為宋高宗趙構的兒子，將崔府君改為真君也就不足為奇了。如今，宋高宗的雕像仍然是在崔府君廟山門的二樓塑造的。奇怪的是，秦檜和岳飛的雕像邊，秦檜和岳飛的雕像也分開在宋高宗的左右兩側。張金軍解釋說：把秦檜和岳飛的雕像分開，實際上是文武合力，協助君王，共同保衛家庭和國家。
陵川有許多關于崔府君神奇之處的地方傳說。崔玨在長子任縣令時，境內有虎傷一老婦人，老婦人孤苦無助，于是向縣政府報告。崔玨命人用公文訴山神廟，老虎順從地跟著公人到縣衙。崔玨以吃人命判其罪，老虎當場觸階而死。這一傳說現在還有印證：長子縣發鳩山上有伏虎處、拴虎石、黑虎廟等遺跡。然而，老虎的觸階而死可能并不令人信服。傳說慢慢改編演繹出人性化的味道，很多細節都充實了：崔覺判老虎為老婦人服務，所以老虎不斷地把野物帶到老婦人面前，直到老婦人死去。
降龍伏虎大概是古人修建崔府君廟的原因。崔府君廟東西有兩座山，傳說是龍山和虎山，野獸經常傷害人民。但自從崔府君廟建成以來，兩座山就太平了。東西掖門內斗拱下的木雕上刻有降龍和伏虎。禮義鎮崔府君廟香火一直興旺，在晉東南地區很有名。每年七月初七和元宵節，這里都會舉辦大型廟會，前來上香的人很多。
崔府君供奉在哪里？
當我第一次站在山門前時，我覺得山門是東西方向。山門和東西兩道掖門排成一排，整齊有序，廟內建筑依次沿中軸線修建?？梢赃M入寺廟發現，雖然整個建筑是沿中軸線建造的，但看似筆直的東西向山門傾斜，從東北向西南傾斜。如果用中軸來割，東西兩側不完全對稱。原來廟內除了正殿和戲臺正對外，山門由東北向西南傾斜。正因為如此，戲臺與山門之間的縫隙形成了約40度的夾角，而不是平行。整個廟宇東西窄，南北長。所以站在山門前，看不到斜的感覺。
還不少令人困惑的地方。正殿正對著戲臺。正殿寬五間，深入八架椽，懸山式五脊頂。梁架結構為七架梁對前雙步梁，三柱通檐。前檐有回廊，每個房間都有四扇門。正殿前的拜亭造型比較少見，是卷棚式(又稱卷簾式)建筑。拜亭頂部與正殿前檐親密接觸。更奇怪的是，拜亭東西兩側的墻壁與正殿連體，只是兩側的拱形門洞，讓人覺得是兩座建筑。
正殿前，民國二十二年(1933年)有一塊刻有重建府君廟碑。據記載，府君廟又稱顯應王廟，是為供奉崔玨而建造的。重建于金大定二十四年(1184年)，洪武二年(1369年)……迭經修繕，民國時期籌集諸本鎮生理、四方善士……共享善事。民國七年工程竣工，廟貌煥然一新。
廟內西廂房，兩通金大定年間的石碑。在一塊石碑旁邊，又看到了一塊石碑重建廣佑王廟之記。由于石碑表面剝蝕，字跡難以認全，石碑簽名為大明萬歷三年庚戌冬。元明以后，廣佑王對崔府君有新的封號嗎？由于石碑字跡不完整，可識別的字跡無法連貫，因此無法確認這一猜測。但張晉軍非常肯定：廣佑王就是崔府君，歷史上崔府君廟也曾被稱為廣佑王廟。
正殿，名為府君殿。正殿里供奉的雕像是玉皇大帝。寺廟是為崔玨修建的，但寺廟里沒有雕像？對于這個疑惑，這個謎團讓很多文物專家頭疼。為了表達對崔府君的尊重，2006年，國家投資啟動了山西南部宋金時期的文物修復工程。修繕崔府君廟時，專門為崔玨雕像，并在山門外西側的廂房內供奉。
楊家族將廣泛傳播許多豐富生動的歌劇、浪漫和故事，但其創作的基礎不是正式的歷史，而是民間廣泛傳播的楊家族將傳奇和民間藝術家和下層文人在此基礎上組織的《楊家族將》，與正式的歷史有很多不同。這并不奇怪，但在流傳了幾百年的楊宗祠譜中，許多記錄也不同于宋朝的歷史，這是一個大謎。
據《宋史》記載，楊業有楊延朗、楊延浦、楊延訓、楊延環、楊延貴、楊延彬、楊延玉七個兒子。楊延平、楊延定、楊延光、楊延輝、楊延昭、楊延朗、楊延興、楊延玉是楊家宗祠的八個兒子。只有楊延朗和楊延玉才能相互對應，名字也不一樣。即使楊延朗的名字也不一樣，《宋史》記載楊延朗是長子，被譽為六郎，而楊延朗在族譜中排名第六，家稱六郎。
不僅如此，歷史上對楊家將的第四代(楊業是第二代)也有不同的看法。首先，《宋史》記載，楊的兒子是楊，而不是楊。楊六郎的兒子是楊宗保，楊文廣是楊宗保的兒子。如果宋史所記六郎之后沒有楊宗保，就無法講述穆桂英等一系列人物故事，這使得這一史實成為千古之謎，楊家祠堂的一系列遺跡更具研究價值。
