遼代佛教造像風(fēng)格分析
從遼代佛像的遺產(chǎn)來(lái)看，晉北相當(dāng)集中，西京大同是遼代佛教中心，也是中國(guó)北方黃河流域的佛教圣地，其佛教藝術(shù)遵循唐代風(fēng)格，結(jié)合游牧民族精神創(chuàng)造健美對(duì)稱的佛像風(fēng)格，可稱為遼金。?
遼金佛像具有鮮明的游牧民族性格，是佛像漢化后的胡化，又稱游牧化。從出土的山西、河北、內(nèi)蒙古、遼寧等地的遼墓壁畫中可以看出，大同以北的墓壁畫大多保留了游牧民族的生活特征；大同以南的墓壁畫大多是漢族貴族，仍然保持著漢族的許多生活習(xí)慣和服裝特征；只有在西安的佛教藝術(shù)中，它才成為胡漢民族融合的交匯點(diǎn)。
1.造像體例
遼代所有寺廟的佛像都很大，主尊突出。空間布局以佛為中心，依次為弟子、菩薩、護(hù)法力士、供養(yǎng)人等。；這種風(fēng)格與唐代現(xiàn)有的五臺(tái)山南禪寺東大殿一致。遼代對(duì)唐代佛像風(fēng)格的繼承特征鮮明，體現(xiàn)了一種浩瀚的氣象。
2.造像姿勢(shì)
遼代佛像不僅體型大，而且體型端莊，體積感強(qiáng)。造像莊嚴(yán)挺拔，面相豐圓結(jié)實(shí)，彎眉細(xì)目，眉間白毫碩大。其中菩薩體型結(jié)實(shí)高大，天王威猛神武，供養(yǎng)者體型小，衣著樸素。大同華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩是遼代佛教造像中最具代表性的，被譽(yù)為東方維納斯。它的身體微微向前傾斜，健美的姿勢(shì)與希臘斷臂的維納斯相似，充分展示了契丹民族騎馬和倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特征。
▲大同華嚴(yán)寺合掌露齒菩薩
圖源：中國(guó)大同雕塑全集·寺廟雕塑卷》
3.造像服裝
魏晉隋唐造像服延續(xù)發(fā)生變化。
佛像的服飾依然是褒衣博帶式，雖然施彩貼金，但整體還是比較莊重樸素的。
菩薩的服裝發(fā)生了很大的變化：一方面，它保持了傳統(tǒng)的印度斜披絡(luò)腋窩貴族服裝；另一方面，魏晉以來(lái)受南朝士大夫服飾和形而上學(xué)影響的仙道風(fēng)格的絲帶，但耳輪低垂鏤空貼塑花飾是遼代彩塑的獨(dú)特點(diǎn)。
項(xiàng)飾比前代華麗豐富，最典型的是菩薩頭上的花冠在遼代變成了滿是金箔的高筒金冠。
菩薩的裙子有游牧民族的胯部護(hù)理裙和皮帶，野獸吞下皮帶，褲子和高腰靴，與現(xiàn)實(shí)生活中唐遼時(shí)期的將軍服裝風(fēng)格相同。它顯然反映了北魏本土化、隋唐中國(guó)化和世俗化后的胡華風(fēng)格。這種多民族風(fēng)格的融合是遼朝對(duì)印度佛教雕像的又一次轉(zhuǎn)變。
▲大同華嚴(yán)寺薄伽教藏寺遼代彩塑文殊菩薩
4.雕像的顏色和裝飾
遼代佛像，設(shè)色華麗沉著，艷而不浮，塑畫融合，瀝粉貼金。造像服裝多為瀝粉貼金圖案。佛背光、寶冠、項(xiàng)鏈、胸衣、衣衣緣、裙子、佛座上裝飾紋飾。佛背光、金冠、法座上有化生佛、化生童子、小飛天，衣服上裝飾著龍紋、鳳紋、鳥獸。植物圖案包括牡丹、寶相花、纏枝忍冬、葡萄圖案、卷草圖案等。天象圖案包括火焰圖案、網(wǎng)眼圖案等。
▲大同華嚴(yán)寺薄伽教藏菩薩
羊腸裙上瀝粉貼金的龍紋和鳳紋
