中國(guó)少數(shù)民族赫哲民居建筑文化

民居用于防風(fēng)、防雨、防雪、防寒。它不僅是人類生活中的創(chuàng)造和發(fā)明，也是人類文明的象征，體現(xiàn)了鮮明的民族性、時(shí)代性和地域性。中國(guó)民居分布在全國(guó)各地。由于不同的自然條件和地理環(huán)境，以及不同民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、文化條件和審美觀念，民居的建筑形式、結(jié)構(gòu)特征和藝術(shù)手法不同，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、自然、多樣化的外觀。

關(guān)于赫哲族民居，史書中記載：夏則巢，冬則穴，夏住撮羅昂庫(kù)，冬住檢查子。赫哲民居主要有昂庫(kù)、地檢、馬架、魚樓、霍通、木城等。受地理環(huán)境、漁獵生活、社會(huì)政治、觀念文化的影響，這些民居是一種與生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合、與自然地理環(huán)境相協(xié)調(diào)、與民族文化相包容的生活文化模式。具有實(shí)用零件、分散性、季節(jié)性、流動(dòng)性、簡(jiǎn)約性、自然性等特點(diǎn)，體現(xiàn)了人與自然共生共榮的和諧境界。永久性民居從木、草、泥轉(zhuǎn)變?yōu)榇u、瓦、水泥，體現(xiàn)了赫哲族獨(dú)特的民族特色和地域特色。

昂庫(kù)和地窨

夏天住昂庫(kù)，冬天住檢查。赫哲族有兩種古老的生活方式。一種是穴居式固定住所，另一種是臨時(shí)移動(dòng)住所。

歷史書《晉書》卷97謹(jǐn)慎一章記載:夏則巢，冬則穴，反映了赫哲族祖先的生活習(xí)俗。《新唐書》的《黑水漠河傳》記載了赫哲族祖先當(dāng)時(shí)的住所，在山坡附近挖了一個(gè)洞穴，上面有木頭，用土覆蓋，冬天住在里面。夏天，無論你去哪里釣魚狩獵，你都可以在那里建一個(gè)臨時(shí)的棚子。

從古代到解放前，赫哲族的穴居習(xí)俗持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。主要有兩個(gè)原因：冬天又長(zhǎng)又冷；第二，這個(gè)國(guó)家早期生產(chǎn)落后。

根據(jù)考古數(shù)據(jù)，三江流域水邊的山上有許多山城，多達(dá)數(shù)百個(gè)。山城內(nèi)外都有密集的洞穴坑，尤其是七星河流域。這些根據(jù)城市穴居的特點(diǎn)，符合赫哲族祖先的記載。

另一種臨時(shí)住所，現(xiàn)住現(xiàn)搭，與赫哲人以漁獵為生，居無常，具有游獵和漁獵民族的特點(diǎn)。史書《遼東志》對(duì)這種臨時(shí)簡(jiǎn)易住宅有這樣的記載：人無常，樺皮為屋，行則載，住則張架。說得很清楚。《西伯利亞東偏記要》一書更詳細(xì)地記住了這種簡(jiǎn)單房子的名字。書中寫道:冬夏結(jié)束時(shí)，以樹皮或草為小屋，有安口(樺樹皮蓋狩獵）、摩擦羅（草蓋有棚捕魚）、傲慢（扔樹皮或布蓋、冬夜住所）、胡莫納（樺樹皮蓋小棚，夏季捕魚）、馬伊加（不剃黑巾捕魚棚）、刀倫阿吉比魯（行船時(shí)晚上在岸上的小棚）。

昂庫(kù)

直到1945年前，赫哲人還住著穴居的房子——地檢，臨時(shí)住的房子——昂庫(kù)。據(jù)赫哲老人介紹，地窖，又稱地，赫哲語(yǔ)叫胡日布，是冬季居住的住所，是古人穿地為穴而生的一種發(fā)展。建造這種住宅的方法是在地下挖一個(gè)三尺深的矩形坑，它的大小取決于居住人口。在土坑中間前后立起柱腳，架上檁子。椽子上端搭在檁條上，下端直接捏在挖坑邊約60厘米處，形成人字形架。把掃條和草鋪在上面，培上五六寸厚的土。門開在陽(yáng)光下，門旁邊有一扇簡(jiǎn)單的窗戶。早年用去鱗鰱魚皮糊窗，后來用紙糊噴了一層魚油，結(jié)實(shí)明亮。地面檢查呈馬屁股形。夏季繼續(xù)居住時(shí)，可加一層草，防止漏雨。一般來說，由于培土較厚，不蓋草也不會(huì)漏水。有的在屋內(nèi)搭鋪，有的搭坑。這種地窖比較暖和，但最多住兩年，一般只住一年，第二年冬天前重建。1945年以后，居住在黑龍江的赫哲人一年四季都沒有居住地，一般都住在馬架子房或土草房里。

臨時(shí)居住的昂庫(kù)有很多種，主要有以下幾種:

撮羅昂庫(kù)獵時(shí)住的草房。撮羅是尖，昂庫(kù)是窩棚。它用許多木桿搭起上尖下粗的圓錐形架子，在上面綁上多條橫條，最后從底部一圈一圈地覆蓋草，覆蓋一圈地覆蓋草根，防止覆蓋草脫落，直到尖頂，用草繩或樹皮繩綁住。夏季上山打獵時(shí)可使用樺皮篷房。南面開著門，草簾蓋著門，沒有窗戶。昂庫(kù)里的東、西、北三面就地?cái)[好木桿，上面鋪上一層厚草，再鋪上獸皮和褥子即可住人，但不能過冬。北面是上位，是老年人睡覺和坐的地方，東西兩側(cè)是青春、壯年坐、臥的地方。夏季在露天燃燒篝火做飯，秋季遇到風(fēng)雨天，不能在露天做飯，可以在昂庫(kù)點(diǎn)火，支起吊鍋?zhàn)鲲垺?/p>

寬恩布就像昂庫(kù)，是圓頂?shù)母C棚，用直徑約一英寸的樹條烤成鉤形，然后按一定距離，一個(gè)接一個(gè)地埋在地上，站起來，連接在一起，形成馬蹄形，然后綁五到九根棍子，前后兩端綁十字杖，使其穩(wěn)定。架子周圍，從下到上層覆蓋草。這種昂庫(kù)長(zhǎng)約丈余，寬七八尺，高五六尺；小長(zhǎng)約六七尺，寬四五尺，高四五尺。

溫特合是冬季狩獵時(shí)，用許多直徑約六七英寸、高七英尺的楊樹劈成板，蓋上圓錐形住宅。它的頂部留下了兩英尺寬的煙霧和通風(fēng)孔。在陽(yáng)光明媚的一側(cè)，有一扇小門，周圍有四五英尺高的土壤或雪。后來，它也被包圍了。

赫哲入由于長(zhǎng)期的游泳、捕魚和狩獵，所以居住的昂庫(kù)隨時(shí)被蓋住和拆除。用樺樹皮、用布、用獸皮包圍的塔爾空昂庫(kù)、保斯昂庫(kù)、那斯昂庫(kù)等制成的塔爾空昂庫(kù)，其中的。

馬架

馬架和魚樓

馬架又暖又熱，魚樓里有吃喝。馬架是地下檢查的發(fā)展，赫哲語(yǔ)叫卓。這是用土坯蓋在平地上的，在赫哲漁村已經(jīng)有幾百年的歷史了。這種搭馬架的方法和普通房子基本一樣。不同的是馬架的山墻是南北兩側(cè)，門開在南山墻上。門的西側(cè)有一扇窗戶，房間的東西兩側(cè)都有炕。廚灶位于炕的南端。

馬架的發(fā)展是土草房，也叫正房。赫哲人在松花江中游住正房的歷史比下游赫哲人早。大約三百年前，中游有赫哲人住正房。房?jī)?nèi)一般都搭南北相對(duì)的兩鋪火炕。西炕連接南北炕，稱萬(wàn)字炕。赫哲人認(rèn)為西方為貴，所以西炕有祖先和神的牌位來表示尊重。西炕不能隨便坐躺，尤其是來月經(jīng)的女性和戴狗皮帽的人，以免冒犯或玷污祖先和神靈。煙囪用空心木或拉哈辮建在東西房山墻的兩側(cè)，有的則建在門兩側(cè)的屋檐下。以上是一般人家的正房。富裕家庭的正房比較寬敞。五間正房都是青磚墻。雕刻和圖案刻在屋脊板和門窗上。窗戶有玻璃，室內(nèi)紙貼天花板，油漆地板。炕沿、圍墻、隔扇也畫圖案，刷漆，很漂亮。除正房外，還有東西廂房、倉(cāng)庫(kù)和磨房，有大大小小的門樓，房前有大庭院。

到1945年左右，赫哲人住的都是草篷屋頂，坐北向南的正房，沒有廂房。一個(gè)房間大多是兩三個(gè)房間。兩個(gè)房間的房子大多以東屋為外，西屋住人。中間隔在外面，里面做廚房，外面做過道。兩屋搭炕，人口多的搭南北炕，西邊有窄條西炕。赫哲人對(duì)家庭成員的住房安排非常講究。如果是三個(gè)房間，老人會(huì)住在西屋。如果是兩個(gè)房間，南北兩個(gè)炕，老人習(xí)慣住南炕。如果只有一個(gè)炕，老人會(huì)住在炕上。未婚的小兒子和女孩靠近老人，大兒子和兒媳睡在炕上。

主房東側(cè)有魚樓，赫哲語(yǔ)叫塔克吐，主要用于存放魚條、魚披、釣魚工具，但也可用于一般倉(cāng)庫(kù)。夏天在家睡覺感覺悶熱，魚樓涼爽，也可以睡人。魚樓一般用四六根柱子做柱腳，周圍用圓木段刻成離地三尺高的小屋。有些圍欄是用柳條做成的。小屋前有小門和木梯，便于上下。

霍通和木城

千里霍通很少，路南路北老陳家。據(jù)赫哲族老人介紹，早年赫哲族以漁獵為生，大部分住在沿江只有兩、三、三、五戶相隔幾里、十里或幾十里，稀稀落落。這種說法和他們口頭流傳的說法是一致的。

魚樓子

霍通是赫哲語(yǔ)，意思是城市或大村莊。這是赫哲族口頭文學(xué)伊瑪堪中常用的一個(gè)詞，指額真(城主)管轄和居住的地方。四周有土圍墻，東西南北有大門。許多人住在這里，包括打獵、釣魚、熟皮、做生意。作為城主，部落英雄莫日根統(tǒng)治霍通里的人民。從歷史上看，赫哲族部落生活在當(dāng)時(shí)被稱為五國(guó)部的剖阿里、奧里米、越里杜、盆奴里和越里吉的地方。赫哲人稱部落居住地霍通。五國(guó)部居民與大遼交流頻繁。五國(guó)部奧里米部出土的開元通寶和綏濱三號(hào)墓中出土的銳石(即制作矢石的原料)、唐宋以來流傳的絲、鏡、銀釵、耳環(huán)、玉石飛天、繡金線茶花羅等物品，都是當(dāng)時(shí)霍通繁榮與中原文化密切相關(guān)的實(shí)證。清代赫哲人聚居的霍通有三姓(依蘭哈拉霍通)和寧古塔(寧古塔霍通)。

木城是赫哲人時(shí)聚居的大型交易場(chǎng)所是木城。大約在十八世紀(jì)二十年代，三姓副都統(tǒng)在黑龍江下游普祿鄉(xiāng)設(shè)置了“賞烏綾木城”，用木板、木棍圍起來的長(zhǎng)方形建筑，里面沒有住人的帳篷，只有交換物品的場(chǎng)地和官員休息的場(chǎng)所。木城周圍是居民的船只和臨時(shí)帳篷。隱藏在日本人間官林中的《東韃靼記行》詳細(xì)描述了木城的概況。清代，除了賞烏靈木城，依蘭城和寧古塔城也是當(dāng)時(shí)赫哲人的交易場(chǎng)所。赫哲人每年都會(huì)在這三處進(jìn)貢上等貂皮，用干皮張魚換酒、煙、布等日用品，小米、苞米渣等糧食。19世紀(jì)初，每年有1000人參與物易物交易。