懸空寺-奇險懸空這些古建筑是如何建造的？

懸空寺位于山西省大同市渾源縣恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的懸崖之間。它被稱為懸空寺，半天高，三個馬尾空中懸掛的俚語，如陡峭的深淵。

建于公元491年，是佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。懸空寺飛閣二座，高聳……二樓之間，連接飛橋。事實(shí)上，懸空寺并非站在山頂上，而是站在懸崖的腰部，是一座真正的空中樓閣。

懸空寺有41座亭子，17座主要殿堂，其中11座佛教，如大雄寶殿、雷音殿、千手千眼觀音殿、地藏王殿等。道教5座，如太乙殿、純陽宮等，三教合一。這三教合一的地方叫三教殿，殿內(nèi)供奉著佛、儒、道三教的最高領(lǐng)袖，釋迦牟尼居中，莊嚴(yán)肅穆，佛法無邊，左為老子，道貌岸然，右為孔子，為人師表。三位祖師同處一室，和平共處。有佛教善良的男女來拜佛許愿，有道教弟子打卦問卜，有儒家徒孫來求金榜題名，大家各敬所尊，互不干涉。自古以來，佛教和道教就有不同的山脈，但這里有一個三教同義的故事。不想成為和尚的儒生不是好道士。這個饒舌的笑話正統(tǒng)地成為這里有趣的傳說。

除了被戲稱為統(tǒng)戰(zhàn)部的三教殿外，還有關(guān)帝殿，具有三教合流的特點(diǎn)。這里崇拜的關(guān)師傅，不再是著名的大刀關(guān)羽武將形象，而是坐在危險中的關(guān)圣帝君。在這里，他不僅是儒家推崇的與文圣孔子并列的武圣人，也是佛教中保佑寺院的伽藍(lán)神和道教中伏魔鎮(zhèn)邪的天將。

除了建筑特色，讓懸空寺出名的寶物也堪有重量。大雄寶殿有三尊脫紗佛像，是鎮(zhèn)寺之寶。脫紗塑像因其工藝復(fù)雜、成像后輕盈精致而被視為世界雕塑的瑰寶。在中國北方，除懸空寺三世脫紗佛像外，只有北京香山碧云寺和五臺山各有一組。從全世界來看，脫紗佛像也非常罕見。日本東京大唐召提寺供奉的鑒真法師脫紗佛像一直被日本政府視為國寶。

1500多年過去了，懸空寺建筑本身留下了更多的懸念。

20世紀(jì)90年代初的一天，懸空寺管理辦公室的許多工作人員經(jīng)歷了一個令人心悸的場景。當(dāng)時是中午1點(diǎn)多，在接待室休息的敘述者突然感到地下劇烈震動，然后外面發(fā)出巨大的噪音，這是地震！幾乎每個人都把目光投向懸崖間的懸空寺。石頭不停地從山上滾下來，一片灰色。當(dāng)時在場的評論員王霞回憶說：心里都提到了嗓子眼，以為懸空寺不見了。當(dāng)時懸空寺有很多游客，包括一42人的德國隊(duì)。結(jié)果懸空寺毫厘未損的仍掛在半山上，游客除驚嚇外毫發(fā)未損。

為什么地震引發(fā)的懸崖滾石沒有撞到懸空寺？是借佛法的力量，還是道教法術(shù)的庇護(hù)？

事實(shí)上，這懸空寺本身的看家能力:它所在的翠屏峰是一個內(nèi)收的弧形，它的位置恰好是這個弧形最凹的地方，所以從山上滾下來的巖石只會直接從懸空寺前面掉到地上，卻碰不到懸空寺的一個角落，這就是懸空寺選址的巧妙之處。

巨石砸不到，那為什么地震本身產(chǎn)生的巨大震動也無能為力？著名古建筑專家羅哲文對懸空寺的建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行了專門的研究。他發(fā)現(xiàn)，不僅懸掛的亭子由木材支撐在懸崖上，而且亭子本身的框架結(jié)構(gòu)也由木梁柱組成，形成梁柱結(jié)合榫榫結(jié)構(gòu)。該結(jié)構(gòu)是將一塊木頭的突出部分插入另一塊木頭的相同尺寸的孔中。當(dāng)受到巨大的外力作用時，部件相互移動，可以吸收振動能量，當(dāng)外力消失時，可以恢復(fù)到原來的狀態(tài)。這一結(jié)構(gòu)特征是懸空寺在歷次地震中幸免于難的主要原因。

這樣奇險的懸空寺是怎么建成的，距地面80米之高？

根據(jù)寺廟石碑的相關(guān)記錄，當(dāng)時的工匠首先懸繩作業(yè)，打孔巖石，完成整個寺廟梁的布置，然后鋪木板作為基礎(chǔ)。然后在山腳下制作所需的木制構(gòu)件，將其運(yùn)輸?shù)缴巾敚缓笥美K子將工人和這些部件放在山腰。在這里，工人們開始把單獨(dú)的部件組裝成亭子。當(dāng)所有個體建筑完成后，鋪設(shè)棧道，將單個建筑連接成一個整體，成為懸空寺海蜃樓疑海，鳥道無云。

在晨鐘暮鼓中，名叫李白的詩仙曾經(jīng)站在這里，驚呆了。他可以寫很多古老的句子，比如黃河之水從天而降、疑似銀河落九天。然而，在這里，他絕對是詩意的。他只撿了一塊懸崖石頭，用飛筆寫下了壯觀這個詞。之后，他還是想了一會兒，但他最終無法表達(dá)自己的感受。他只是在壯字的右下角加了一點(diǎn)，然后就走了。與李白相比，旅行家徐霞客在《游恒山日記》中對懸空寺進(jìn)行了特寫:在西崖中，樓層高懸，曲榭斜倚，望之如蜃吐重臺?！?/p>

關(guān)于懸空寺，浪漫的雅士們留下了太多的墨水，但如果天宮的始作俑者寇謙之和北魏太武帝知道他們最想聽到的是清同治時期懸空寺紀(jì)念碑中的這句話——不知道的人認(rèn)為上帝也是如此。